对‘凡人’的要求。
    荀子则冲破儒家义利观的藩篱，在义利关系问题上的认识与社会现实联系在一起。他认为人们对利的追求具有合理‘性’，是人的本‘性’，就算是尧舜治世，百姓依旧有逐利之心。而就算是桀纣之时，也不能杜绝民之好义。
    所以说，只要对利益的追求能保持一定的度，不放纵。不会因为放纵逐利，而导致社会的‘混’‘乱’。那么就是可以接受的范围。
    至于更经典的，依旧是荀子和孟子撕‘逼’的论题还有很多，像是大家都知道的‘善恶之辩’等等。
    不过，善恶之辩倒不是仅仅荀子和孟子两个人战斗，还有告子的‘性’无善无不善论。
    告子将人‘性’比作水渠中的水，让它向什么方向流它就向什么方向流。人‘性’的善端，不是生而就有的，是靠后天的教育和社会环境的熏陶而形成的。
    ‘善恶之辩’前面提过，归根究底并不是辩题的意义所在，而是他们借着这个辩题要表达的目的。
    人‘性’本善，所以每个人都有接受教育的权利。
    人‘性’本恶，所以每个人都必须要接受教育，这样才能纠正他们的本‘性’恶念，引导他们向善。
    ‘性’无善无不善也是一样
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