气论》中有许多论述，都和秦安从小接触的教育相矛盾。
    在灵气论中，山圣阐述了世界的本质是灵气组成的，灵气的本质是一种球形粒子，灵气的独立性、泯灭性、再生性以及稳定性，并且提出了灵术师施展灵术的媒介——神念。
    在秦安看来，灵气论并不完备，是一个形而上学唯物主义世界观。
    特别是灵气论中的第二条“六种灵气相互独立，互不相关”，这是他最为怀疑，也最不能接受的一点。
    因为马爷爷早就告诉我们：联系是普遍存在的，世界上的一切事物都不能孤立存在而与周围的其他事物相联系，整个世界是一个相互联系的同一整体，任何事物都是同一联系之网上的一个部分或环节。
    因此，按照马克思主义学说来看，六种灵气之间应该具有联系，只不过山圣没有发现而已。
    秦安对于灵气论第二个怀疑之处，就是世界是由水、火、冰、风、光、木六种属性的灵气构成。
    这太简单了！
    在秦安看来，若是世界真的只是由六种灵气构成，那么这个世界太简单、太单调！
    六种灵气的说法，像极了中国古代的五行理论，和西方的地火水风理论，都认为世界是有非常简单的几种灵气构成
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