杨素纹面不少，颜色也有些深，看来是族中较有身份的人，他穿着美轮美奂的泰雅族茶褐色织布服饰，佩戴的有男压发箍，菌形耳饰，贝钱颈饰，野猪牙臂饰，臂铃贝珠串腰和腿饰。
    客随主便，任由杨素领到屋里，用过竹筒饭，品尝山苏、过猫、水莲等山中独有的野菜，喝着泰雅族人自酿的小米酒后。赵福才请求杨素说一说有关吉祥石的故事，当然是有关于阿吉仔一支的那粒吉祥石的传说。
    杨素点燃自个打造的木材、金屬、銅線、銅片的烟斗，人们围住在一起，手捧着竹制酒杯，等他讲述。
    阿佑仔当年的确是在泰雅族中生根发芽，融入其中，为了方便后代记忆和使用“典藏之石”，便由大陆沿海一带的唱词，也就是“潮汕曲调”，编造一套套相与配合，流传甚广。
    可是“十里不同风,百里不同俗”，腔调的变化与真正的吉祥石消失，导致一切变成了民间文化而已，忘却了真正的本意。幸好，标准的那套，还是有些人记得，并原汁原味地保存下来，杨素就是其中一个。
    杨素把祈福驱邪和医治病患，挑了几首唱词，手持吉祥石复制品，唱念起来。听着当年的唐宋古音，和现代的闽南、客家、粤语非常相似，又是有所不同，辅音元音都有
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