天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。
    其本乱而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。
    此谓知本，此谓知之至也……………
    参尝闻之夫子曰：‘天道曰圆，地道曰方，方曰幽而圆曰明；明者吐气者也，是故外景；幽者含气者也，是故内景，故火日外景，而金水内景，吐气者施而含气者化，是以阳施而阴化也。
    阳之精气曰神，阴之精气曰灵；神灵者，品物之本也，而礼乐仁义之祖也，而善否治乱所由兴作也。
    阴阳之气，各从其所，则静矣；偏则风，俱则雷，交则电，乱则雾，和则雨；阳气胜，则散为雨露；阴气胜，则凝为霜雪；阳之专气为雹，阴之专气为霰，霰雹者，一气之化也。
    毛虫毛而后生，羽虫羽而后生，毛羽之虫，阳气之所生也；介虫介而后生，鳞虫鳞而后生，介鳞之虫，阴气之所生也；唯人为匈而后生也，阴阳之精也。
    毛虫之精者曰麟，羽虫之精者曰凤，介虫之精者曰龟，鳞虫之精者曰龙，虫之精者曰圣人；龙非风不举，龟非火不兆，此皆阴阳之际也。
    兹四者，所以圣人役之也；是故，圣人为天地主，为山川主，为鬼神主，为宗庙主。
    圣人慎守日月之
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