议中心，门口摆着两尊威风凛凛白玉狮子，脖子上挂着鲜红的绸花，这对白玉狮子与其他石雕不同，张牙舞爪，面相狰狞，一对眼珠尤其凸出，口露长舌，要是有懂石雕艺术的人看到，也许就能想起梁代忠武王萧憺的陵墓，曾出土过两尊类似的狮子石雕。“东狮，公兽，体形肥硕，胸突腰耸，首仰舌伸。”根据考古资料记载，这种狮子形象是西域文化本土化后的结果，按华夏文化的传统观念，舌是“灵根”，宜藏忌露。到了唐代，“吐赤白舌”的狮相已越来越罕见，常见的造型只是张口露齿而已，对“吐舌”的修正，是狮子形象华夏化的重要步骤。到了清代，狮子在中国绘画和雕刻中已经完全定型，并且出现了相应的理论概括，关于雕狮，李斗在《扬州画舫录》卷一七里，制订出如下的营造规格：“狮子分头、脸、身、腿、牙、胯、绣带、铃铛、旋螺纹、滚凿绣珠、出凿崽子。所谓“旋螺纹“，指的是螺髻式的狮鬣，时至今日，仍然是民间石匠雕狮的程式之一。若是麦冬看到这尊白玉狮子，根据系统兑换的那本《华夏武谱》，定然会联想到一个古老的习武门派，那个曾在黄河流域绽放异彩，创下硬拳和狮子拳的东狮门。穿过白玉狮子，坐电梯直达顶楼的家族会议室，这时候，正有一群鹤发老者聚齐一堂，围着会议桌不
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