时代与《魏书·序记》所记的推寅南迁的“大泽”时代相符。在这里发现了大量的骨器、石器、陶器和铁器、铜器。由此可知，拓跋部当时仍处于新石器时代的中、后期。
    当时的社会经济呈现出奴隶制性质的畜牧经济和以“计口授田”为标志的封建性经济并存的两种经济形态，并且奴隶制经济成份占了相当大的比重。复杂的经济形态导致了北魏前期复杂的阶级结构。除了将在战争中掠夺的大量人口赏赐给大臣做奴婢以外，相当一部分充作隶户、杂户，这些隶户、杂户服务于不同的行业机构，有不同的称呼，他们统由杂营户帅管理。其地位一般世袭，不准迁徙改业，身份低于佃客。
    在这样的体制下，昙矅想要“带人”长途跋涉到离洛阳如此之远的长白山一带修建墓葬几乎是不可能的。那他所言的这万人很大程度上应该是来自于当地的土著——女真游牧民族。
    如果真的是这样，那么就可以解释为什么那个巨大深渊里会有那么多的狐蝠趴在刑天的雕像身上了。
    我们都知道，刑天是炎帝的大将，炎帝战败之后刑天才被“帝断其首，葬之常羊之山。乃以乳为目，以脐为口，操干戚以舞。”所以如果昙矅梦里出现的老头不是佛教文化的符号，那么就有可能是崇拜刑天的
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